Heiko Fritz
Der „Schwarze Müller“ und Krabat

ハイコ・フリッツ
「黒い製粉職人」とクラバート

「黒い製粉職人(Schwarze Müller)」とは、不思議な力をもつ人物、ある
いは黄泉の人物が発展したものであり、後にキリスト宗教化が進むと魔
法使いとして認識されるようになりました。魔法使いのことは当時、
「黒い魔術の名人」とも呼ばれていました。「黒」とは、その目に見え
ない奇跡の数々が、宗教界における光溢れる奇跡と対比されたからで
す。
「黒い製粉職人」という表現の成立もこの意味において理解することが
できます。黒い製粉職人は、職人としての製粉職人、つまり、白い小麦
粉を製粉することによって、人々に日々の糧を保証した人々の反対概念
と考えられていたのです。数世紀前まで、小麦粉はふんだんにありませ
んでした。人々は生命を脅かす飢えと常に隣り合わせであり、当時、小
麦粉は今日とまったく違う価値を持っていたのです。
民話の中の人間は、黄泉の力に遭遇することを極度に恐れる存在として
描かれています。また何度も人間は黄泉の力に打ち負かされています。
そして民話はすばらしい事件が失敗したことを記録しています。
民話の中の登場人物は実在した人物、ちょっと風変わりで、人々の記憶
に残っている人物をモデルにしていることが多いものです。クラバート
(Krabat)という登場人物もその一人です。クラバートのルーツはヨハン・
シャドヴィッツ大佐で、17世紀終わり頃グロース・ゼルヒェン(Groß-
Särchen)に実在した人物です。異国の出身であること―彼はクロアチア
人だった―プロテスタントの村であるグロース・ゼルヒェンで、カトリ
ック教に改宗しようとして失敗したこと、ひょっとしたらその善行など
が、無数の人間の中から彼の存在を特別なものにしたのかもしれませ
ん。こうして、クラバートが次の世代でも記憶に残る結果となったので
す。彼のエピソードについての記憶は時を経て伝説となり、こうしたお
話が一般伝承のモチーフとともに蓄積されてきたのです。
19世紀、20世紀にクラバートについての複雑に絡み合った言い伝えが文
書化され、その中でクラバートは邪悪な力に打ち勝つ正義の味方として
描かれるようになりました。宗教の世界では魔法使いの学徒が最後には
キリスト教の教義に目覚め、最後には魔法と縁を切るというストーリー
となっています。後にクラバートの言い伝えは、人間の日常生活に直接
入り込んでくるようになりした。魔法学校は「黒い製粉所(Schwarze
Mühle)」になり、暗黒の魔術の数々は愛という光溢れる魔法によって置
き換えられてしまったのです。